王建淞

 

多年以來，作為華夏子孫，大家都認為中岳嵩山在華夏民族發(fā)展歷程中有著不可動搖的歷史地位。那么，對文化多元而厚重嵩山旅游產(chǎn)業(yè)如何定位，卻是眾說紛紜，莫衷一是。

河南省政府早在2014年下發(fā)了《關(guān)于支持登封市建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范工程的指導意見》，鄭州市政府也印發(fā)了《落實河南省人民政府關(guān)于支持登封市建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范工程的指導意見的實施意見》。這是個綱領(lǐng)性意見，為嵩山文旅發(fā)展指明了方向。為此，登封提出了建設(shè)“世界歷史文化旅游名城”的宏偉而遠大目標。然而，“建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范工程”只是個工程概念，“世界歷史文化旅游名城”只是個奮斗目標。那么，主題是什么，要舉什么旗，打什么牌？就不得而知了。

 

為此，筆者呼吁在建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范工程新的歷史條件下，應以“華夏朝圣文化”為主題，應盡早在嵩山籌建“中華朝圣園”，在整合嵩山天文、地質(zhì)、儒佛道、少林功夫、古建筑群等所有本源文化，全部圍繞“朝圣”而逐步做大做強。這樣不僅有利于弘揚和凝聚華夏民族精神，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，而且可派生出拜祖朝圣、祈福修心、回歸自然、參觀休閑、健康養(yǎng)生、學習交流、消費購物、食宿服務等100座一系列文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在有效帶動旅游經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，增強華夏民族的文化自信。全球漢民族人口數(shù)量近13億，每天按‰3的華人到嵩山朝圣，日接待游客在40萬人次以上，嵩山境內(nèi)將有20萬人在做旅游服務。

建設(shè)“中華朝圣園”文化背景

 

中岳嵩山地處天地之中，“萃兩間之秀，居八方之中”，嵩山是華夏民族5000年來所供奉的太室太廟，中岳廟古稱太室祠，是華夏早期的宗祠。嵩山文化神奇古奧，博大精深，在華夏歷史文明發(fā)展史上起到了重要作用?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“少室、太室皆冢也。其祠之，太牢之具，嬰以吉玉?！贝嗽捑褪钦f太室山和少室山不僅是萬山的祖宗，是最神圣的山，而且是華夏先祖的誕生地、建功立業(yè)地、英魂忠骨埋葬地，每一寸土地，每一塊石頭上都鐫刻著列祖列宗創(chuàng)世立業(yè)的印痕，因此祭祀它必須用天下最高的太牢之禮，還得用世上最精美的玉器放置祭品?？磥砥砬筇焐瘛⒌厣窈土凶媪凶诘谋佑?，必須在天地之中朝拜和祈禱求告人力不能為的事情，定會應驗或夢想成真。

古往今來，華夏民族把三敬三畏（敬畏天地、敬畏圣賢、敬畏父母）作為衡量道德的標準和行為規(guī)范。心存敬畏，行有所止，意味著為人做事要學會敬重和畏懼，要有底線，要有所為，有所不為。于是，中華古人在崇拜天地、日月星辰的同時，把人文始祖和民族創(chuàng)立者以及為民族發(fā)展作出重大貢獻的圣賢們尊稱為“神”，認為他們有驚天地，泣鬼神，拯救萬民的神威和本領(lǐng)，在他們?nèi)ナ篮鬄榧o念其大功大德，就削木為像敬奉在修建的龐大廟宇內(nèi)，年年歲歲無數(shù)次地舉行盛大的祭祀活動，祈求他們保佑天下太平，萬事如意，心想事成。有效地傳承和弘揚了民族精神，激勵了一代又一代人干事創(chuàng)業(yè)的豪情壯志。

 

西方世界把這項活動稱之為朝圣，那么，有著5000年或者8000年文明史的華夏民族的朝圣在哪里呢？筆者通過近10年走訪、考證和查閱大量文獻發(fā)現(xiàn)，中岳嵩山是華夏民族的太室太廟，嵩山古稱太室、天室、大室，山下建太室祠，上古和先秦時期，太室祠（中岳廟）內(nèi)最早敬奉就是華夏之父伏羲。后來人們把有代表性的帝王敬奉于太室祠，就形成了三皇五帝，被稱為“華夏宗祠”。三皇：天皇伏羲、地皇神農(nóng)、人皇軒轅；五帝：金帝顓頊、木帝帝嚳、水帝堯、火帝舜、土帝大禹均在太室祠內(nèi)供奉。

嵩山是中華圣山，中國古代帝王祭祀封禪以及民間的古廟會就是西方所謂的朝圣，而且朝圣的地點就在華夏之源、天下之中，古代中國的嵩山。自古就有“皇天后土、配天作鎮(zhèn)，庇佑萬民”之說。中國漢字繁體“廟”字是一個“廣”字和“朝”字的組合，其中表達著廣大民眾朝圣的意思，可以肯定地說，“朝圣”一詞并非西方人的發(fā)明創(chuàng)造，中國自古就有。

嵩山的朝圣活動可追溯到伏羲、女媧，炎黃二帝、夏禹、商湯、武丁、周武王和漢武帝等時代，歷史上這里的朝圣活動上到帝王將相，下至黎民百姓齊聚中岳，最多時達到幾十萬人，并由此為開端，祭祀和朝圣活動之風俗遍布五岳和中華大地，經(jīng)久不衰，數(shù)千年傳承不變，形成了華夏人面對先祖追根思源懷天下，而今邁步從頭越的優(yōu)秀的傳統(tǒng)習俗和文化。秦漢以后，因五岳概念和道教的形成，太室祠改稱中岳，宗祠的概念被逐步淡化。

建設(shè)“中華朝圣園”的意義深遠

 

二十大報告指出，增強文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求。文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當代世界的基本特征。我們應該積極維護文明多樣性，推動不同文明對話交流。

中原文化源遠流長、博大精深、內(nèi)涵豐富、光輝燦爛，在華夏文明中處于主體、主干的地位。在全球經(jīng)濟發(fā)生深刻變化的新形勢下，作為華夏文明發(fā)源地的中原大省，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范工程，開展不同文明間的對話，對增進相互理解，加強有效合作，維護和平穩(wěn)定，具有重大現(xiàn)實意義。

在天地之中登封歷史建筑群被列入世界文化遺產(chǎn)后，天地之中嵩山文化再次吸引著全球華人甚至全世界人的目光，尤其是省和鄭州市政府先后下發(fā)了《關(guān)于支持登封市建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范工程的指導意見》，這給一度不知路在何方的嵩山旅游業(yè)發(fā)展吹響了前奏，指明了方向，同時也給開發(fā)博大精深的嵩山文化產(chǎn)業(yè)提出了更高的要求。

 

建設(shè)“中華朝圣園”，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于在當今國人較為浮躁，沒有正確的崇拜和信仰的前提下，找到了華夏民族自己的主心骨，給社會帶來正面的精神引導；有利于弘揚和團結(jié)中華民族的凝聚力，為實現(xiàn)中國夢注入思想的力量、創(chuàng)新的力量、融合的力量，有效推動華夏歷史文明傳承創(chuàng)新建設(shè)；有利于培育具有中國特色、中原風貌、時代特征和國際影響力的文化品牌，促進文化大繁榮、經(jīng)濟大發(fā)展、社會大和諧、民族大振興，從而滿足廣大華人崇尚和向往中華圣山的心愿；有利于人們在認識歷史、感受歷史、品味歷史、尊重歷史的同時，在新的歷史條件下，共同探尋現(xiàn)代社會、經(jīng)濟、文化和科技發(fā)展的新途徑，開創(chuàng)四個文明建設(shè)的新紀元，為實現(xiàn)華夏民族偉大復興的中國夢，弘揚民族文化和民族精神做出貢獻。