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大禹文化

DAYU CULTURALs

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中原史前燦爛文化孕育夏王朝文明基礎(chǔ)

資訊詳情

中原史前燦爛文化孕育夏王朝文明基礎(chǔ)

  • 分類：研究討論
  • 作者：作者:劉海旺 中原家風研究
  • 來源：《中國文化報》（2022年3月29日 第4版）
  • 發(fā)布時間：2022-06-22 09:02
  • 訪問量：

【概要描述】中原史前燦爛文化孕育夏王朝文明基礎(chǔ)作者:劉海旺?中原家風研究?2022-06-1906:30?發(fā)表于河南?夏文化銅爵?（河南偃師二里頭遺址出土）夏文化和夏王朝是中華文明從多元走向一體進程中的關(guān)鍵節(jié)點，只有在大的歷史視角、宏觀的視野下探討和研究夏文化，才能在文明演進的過程中追根溯源、客觀認識、全面闡釋。中原地區(qū)是古代華夏空間的地理中心，中國歷史上的第一個王朝——夏王朝及其文明誕生在中原地區(qū)，有著必不

中原史前燦爛文化孕育夏王朝文明基礎(chǔ)

【概要描述】中原史前燦爛文化孕育夏王朝文明基礎(chǔ)作者:劉海旺?中原家風研究?2022-06-1906:30?發(fā)表于河南?夏文化銅爵?（河南偃師二里頭遺址出土）夏文化和夏王朝是中華文明從多元走向一體進程中的關(guān)鍵節(jié)點，只有在大的歷史視角、宏觀的視野下探討和研究夏文化，才能在文明演進的過程中追根溯源、客觀認識、全面闡釋。中原地區(qū)是古代華夏空間的地理中心，中國歷史上的第一個王朝——夏王朝及其文明誕生在中原地區(qū)，有著必不

  • 分類：研究討論
  • 作者：作者:劉海旺 中原家風研究
  • 來源：《中國文化報》（2022年3月29日 第4版）
  • 發(fā)布時間：2022-06-22 09:02
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中原史前燦爛文化孕育夏王朝文明基礎(chǔ)

作者:劉海旺 中原家風研究 2022-06-19 06:30 發(fā)表于河南

 



夏文化銅爵 （河南偃師二里頭遺址出土）

夏文化和夏王朝是中華文明從多元走向一體進程中的關(guān)鍵節(jié)點，只有在大的歷史視角、宏觀的視野下探討和研究夏文化，才能在文明演進的過程中追根溯源、客觀認識、全面闡釋。中原地區(qū)是古代華夏空間的地理中心，中國歷史上的第一個王朝——夏王朝及其文明誕生在中原地區(qū)，有著必不可少的地理環(huán)境條件和歷史原因。

中原地區(qū)優(yōu)越的地理氣候環(huán)境基礎(chǔ)


居中的地理區(qū)位。在我國古代先民的觀念中，中原尤其是洛陽處于天下之中，在古文獻和青銅銘文中均有相應(yīng)的記載。《尚書·召誥》稱“王來紹上帝，自服于土中”，《逸周書·作雒解》有“（周公）及將致政，乃作大邑成周于土中”的記載，《漢書·地理志下》云“昔周公營洛邑，以為在于土中，諸侯蕃屏四方”，均是強調(diào)伊洛一帶為“天下之中”。西周早期銅器何尊的銘文記載：“惟王初遷，宅于成周……武王既克大邑商，則廷告于天曰：余其宅茲中或（國），自之乂民?！便懳拿鞔_記述了周武王攻占商代都城“大邑商”、取代商王朝統(tǒng)治后，意欲在當時天下四方的中心地區(qū)——伊、洛之間新建都城作為軍事和政治重地，鎮(zhèn)撫原商王朝廣大區(qū)域的商部族及東夷和淮夷等。成王時期實現(xiàn)武王遺志，營建成周洛邑。這些文獻記載都表明，至遲在西周早期，人們認為河洛地區(qū)處于天地之中，具有優(yōu)越的地理位置和自然環(huán)境。這也十分有利于中原文明同周邊其他文明的交流——這種交流的影響是方方面面的，使其更容易吸收先進的因素，再加上自身文明的不斷進步，從而生生不息。

以平原為主的多樣地理環(huán)境。中原地區(qū)地處中國第二階地向第三階地過渡地帶，境內(nèi)山脈有秦嶺、嵩山、伏牛山、桐柏山、太行山等，河流有黃河、淮河、漢水支流等。這些山脈和河流將區(qū)域劃分為多個不同的地理單元，有華北沖積平原和洛陽盆地、南陽盆地、關(guān)中盆地等多種地貌。多樣的地理環(huán)境造就了不同的自然環(huán)境，為人類的生存和發(fā)展提供了衣、食、住、行等各種條件。特別是中原地區(qū)大面積適宜原始農(nóng)耕的平原和低緩丘陵肥沃疏松的黃土，最有利于主要以石質(zhì)、木質(zhì)農(nóng)具從事農(nóng)作的原始氏族社會規(guī)?；l(fā)展農(nóng)業(yè)，滋養(yǎng)更多的人口。氣候?qū)ξ幕男纬梢灿兄种匾挠绊?。關(guān)于中原地區(qū)古代氣候條件，從大的時間段來看，新石器時代中原地區(qū)氣候較現(xiàn)在更為溫暖，竺可楨先生在《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》中有了科學說明。這時期雨量也較為充沛，河湖較為密布。

新石器時代文化發(fā)展積淀的基礎(chǔ)


中原地區(qū)的新石器時代文化脈絡(luò)從譜系上講是比較完整的。自新石器時代早期李家溝文化至新石器時代末期中原龍山文化，中原史前文化發(fā)展序列清晰，同周邊文化一直深入交流和融合，兼容并蓄，文化持續(xù)繁榮，為夏王朝的成立奠定了堅實的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。

新密李家溝遺址是新石器時代早期階段的重要發(fā)現(xiàn)。2009年對該遺址進行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)距今1.05萬年至8600年連續(xù)的史前文化堆積。堆積下部出土了細石核與細石葉等典型的細石器文化遺存，上部則出土了含繩紋及刻劃紋等裝飾的粗夾砂陶及石磨盤等。李家溝遺址的發(fā)現(xiàn)，從地層堆積、工具組合、棲居形態(tài)、生計方式等多角度提供了舊、新石器時代過渡進程的重要信息，較清楚地揭示了該地點史前居民從流動性較強的舊石器時代，逐漸過渡到具有相對穩(wěn)定的棲居形態(tài)、以植物性食物與狩獵并重的新石器時代的演進過程，展示了本地區(qū)這一階段歷史的發(fā)展特征，填補了舊石器時代晚期文化和新石器時代裴李崗文化之間的缺環(huán)與空白。

新石器時代中期的大地灣文化、裴李崗文化距今9000年至7000年。其中，尤以裴李崗文化中賈湖遺址遺存最為豐富多彩，典型遺物有雙耳壺、三足缽和石磨盤等。賈湖遺址于1962年發(fā)現(xiàn)，出土的骨笛是中國最早的樂器，在中國音樂史上具有重要地位；出土的甲骨契刻符號，是中國最早的與漢字起源有關(guān)的實物資料；大量的綠松石加工飾件、象牙制品、占卜用的龜甲、造型線條流暢優(yōu)美的陶器，以及精工制作的各類工具等，都集中實證了賈湖遺址已達到相當高的文化高度，有學者研究認為已經(jīng)進入了初期文明的門檻。


裴李崗文化象牙雕版     （河南舞陽賈湖遺址出土）

新石器時代晚期的仰韶文化距今7000年至5000年，分布地域廣泛，涵蓋了河南、陜西、山西、內(nèi)蒙古、甘肅等多個省區(qū)市。以陜西半坡遺址、姜寨遺址、楊官寨遺址，河南廟底溝遺址、西坡遺址、大河村遺址、西山遺址、雙槐樹遺址和西水坡遺址等為代表，典型遺物為彩陶器。以紋飾種類極為豐富的彩陶為代表的文化元素和符號，被稱為形成了中國古代“第一次文化藝術(shù)浪潮”，影響范圍非常廣，老一輩考古學家如石興邦先生等認為其是“文化上最早的中國”。

河南三門峽是仰韶文化中期的核心地帶，目前已發(fā)現(xiàn)的該時期較大型的遺址多集中在靈寶境內(nèi)。1999年至2006年，考古發(fā)掘者對面積達40萬平方米的靈寶西坡遺址進行了6次主動的科學發(fā)掘和系統(tǒng)鉆探，發(fā)掘面積達5000余平方米，歷年發(fā)掘均有重要發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)極大地深化了學術(shù)界對仰韶文化中期社會復(fù)雜狀況的認識：大型中心性聚落、布局有序的特大公共性建筑、精細構(gòu)筑的居住房屋、缺少奢侈品的大墓、審美和信仰兼具的彩陶等，構(gòu)成了該時期復(fù)雜社會的顯著特點。這些不同于周邊同時代的山東大汶口文化、遼西紅山文化、長江下游凌家灘文化和長江中游大溪文化等其他史前文化的特征，對中原地區(qū)的文明化進程、對夏王朝最終在河南的建立產(chǎn)生了重要影響。


仰韶文化彩陶盆 （河南三門峽廟底溝遺址出土）


仰韶文化陶鸮鼎（陜西華縣太平莊遺址出土）

鄭州大河村遺址面積40多萬平方米，是一處包含仰韶文化、龍山文化和夏商時期文化的大型古代聚落遺址。其中尤以仰韶文化中晚期遺存堆積較為豐富、出土遺物較多。大河村遺址以紅燒土連間排房和彩陶雙連壺、白衣彩陶缽以及月亮紋、太陽紋、花卉紋、弧形三角紋、平行線紋等各種紋飾的彩陶器最具代表性。

鄭州西山城址距今5300年至4800年，平面大致呈圓形，面積約3.5萬平方米，采用版筑法筑成，是迄今為止中原地區(qū)年代最早、建筑技術(shù)最為先進的史前城址。西山城址反映了仰韶文化時期已經(jīng)開始從環(huán)壕聚落到構(gòu)筑堅固城垣聚落的社會變遷，其形制結(jié)構(gòu)、建筑方法引領(lǐng)和開啟了此后龍山時代眾多城址的建設(shè)，對于探討中國早期城市的起源意義重大。西山城址應(yīng)是中原地區(qū)早期文明產(chǎn)生的重要標志之一。

鞏義雙槐樹遺址東西長約1500米，南北寬約780米，現(xiàn)存面積達117萬平方米，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中晚期階段3重環(huán)壕、4處共1700余座經(jīng)過嚴格規(guī)劃的公共墓地、大型院落夯土基址、大型中心居址、具有最早“甕城”結(jié)構(gòu)的圍墻、版筑的大型夯土地基、夯土祭壇等，另有數(shù)量眾多的房址、灰坑、人祭坑及獸骨坑等遺跡，出土了仰韶文化時期的彩陶等豐富的文化遺物，特別重要的是出土了與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早的家蠶牙雕藝術(shù)品等。

濮陽西水坡遺址位于中原文化區(qū)與海岱文化區(qū)交匯地帶，這里最重要、最有意義的是在仰韶文化第四層下，清理出在一個平面上南北一字排開的三組用蚌殼擺砌的龍、虎等動物圖案（距今6500年左右），這在仰韶文化考古史上是首次發(fā)現(xiàn)。其中，第一組龍虎圖案擺于第45號墓主人左右兩側(cè)。三組蚌圖造型獨特、規(guī)模宏大、內(nèi)涵豐富，具有多方面的研究價值。

新石器時代末期的中原龍山時期文化距今5000年至4000年，龍山時期文化可分為早晚兩段，早段可以廟底溝二期文化為代表，晚段以王灣三期文化、陶寺文化為代表，又被稱為銅石并用時代，是青銅時代的前身，也是探索夏文化的重要線索。

龍山文化晚期發(fā)現(xiàn)了銅器、文字和大型禮儀建筑等文明化物質(zhì)表象。大多數(shù)研究者認為，龍山文化晚期已經(jīng)是初級文明社會了，即所謂的“酋邦”社會或者“古國時代”。龍山文化晚期中原各區(qū)域之間的文化與社會發(fā)展存在不平衡和不同步的特點，山東龍山文化、石家河文化等周邊文化的不斷涌入，引起了整個中原地區(qū)社會的變革，社會發(fā)展中心也在區(qū)域之間轉(zhuǎn)換。諸多文明要素在中原地區(qū)的匯聚、融合與發(fā)展，逐漸形成了以中原為核心的文明模式，最終促成了以二里頭文化為顯著標志的早期國家的形成。該階段，中原地區(qū)出現(xiàn)了大量的城址，如襄汾陶寺、登封王城崗、新密古城寨、郾城郝家臺、淮陽平糧臺、輝縣孟莊、博愛西金城、溫縣徐堡、平頂山蒲城店、禹州瓦店等重要城址。

襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)大中小3座城址，其中，大城面積約280萬平方米，為中國迄今發(fā)現(xiàn)的面積最大的史前城址。城內(nèi)有大型建筑區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、倉儲區(qū)、手工業(yè)作坊、公共墓地以及一般平民居住區(qū)，出土了1件復(fù)合范鑄造的紅銅銅鈴、1件砷青銅齒輪形器，以及土鼓、鼉鼓和石磬等重要的禮樂器。

登封王城崗遺址1976年至1981年首次發(fā)掘，主體為龍山文化，遺跡中有東西并列的兩座小城，其中西城面積約1萬平方米，城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有奠基坑、夯土基址和銅器殘片。2002年和2004年又對該遺址進行發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)一座面積34.8萬平方米的龍山文化大城，而小城位于大城的東北角，在大城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了祭祀坑和夯土基址。

淮陽平糧臺城址發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘于1979年，2016年后又做了一些考古工作，得到了新的認識。該城址平面呈正方形，在南城墻和北城墻的中部，發(fā)現(xiàn)了城門缺口和路土，南城門東西兩側(cè)有門衛(wèi)房，門道路土下鋪設(shè)有陶水管道，北高南低以便向城外排水。類似的排水管道還在多處發(fā)現(xiàn)，組成了一定規(guī)模的排水系統(tǒng)。平糧臺城址規(guī)劃整齊，建筑技術(shù)先進，防御設(shè)施嚴密，有先進的排水設(shè)施等，這些在同時期已發(fā)現(xiàn)的城址中遙遙領(lǐng)先。城址中還發(fā)現(xiàn)較高級別的房屋建筑、手工業(yè)設(shè)施以及宗教活動遺跡等，已經(jīng)具備早期城市的基本要素。平糧臺城址這類遺跡是當時中原地區(qū)社會經(jīng)濟、政治、文化等達到超前水平的標志，是中國歷史上第一王朝——夏王朝產(chǎn)生的前導和基礎(chǔ)。

新密古城寨城址發(fā)現(xiàn)了河南龍山文化時期面積最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的宮殿式建筑，同時，其也是中原地區(qū)規(guī)模較大、全國范圍內(nèi)城墻保存最好的龍山文化晚期城址。方正規(guī)矩的平面布局、至今仍然巍然屹立的城墻和寬深的護城壕等，表明該城址的建造事先經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃和精心設(shè)計，是夏商周三代筑城技術(shù)的重要肇始之地，不僅反映出當時城建規(guī)劃、夯筑技術(shù)和土木建筑技術(shù)的進步，也體現(xiàn)了使用者所具有的至高地位和尊嚴。

中原新石器時代文化的持續(xù)發(fā)展和繁榮，為夏王朝的成立奠定了堅實的基礎(chǔ)，體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是經(jīng)濟基礎(chǔ)。在新石器時代，隨著社會的進步和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，人們由狩獵經(jīng)濟向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)過仰韶文化時期的大發(fā)展，實現(xiàn)了各方面知識的積累、生產(chǎn)工具的改進、耕作技術(shù)的進步等，至龍山文化晚期，社會經(jīng)濟較之前有了明顯進步，農(nóng)業(yè)資源和動物資源更加豐富。

二是文化基礎(chǔ)。中原新石器時代文化在發(fā)展過程中不斷與周邊文化進行交流和融合，客觀上和主觀上逐漸形成了自身文化的兼容性，也促進和保持了自身文化的先進性，逐漸形成了包容兼蓄、執(zhí)中守成、求實創(chuàng)新、重農(nóng)尊禮等中原文化取向和范式。

三是社會基礎(chǔ)。仰韶文化前期可能屬于母系社會，后期轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶瞪鐣?，繼而開始產(chǎn)生貧富分化，形成不同的階層。以城址大量出現(xiàn)為標志，龍山文化晚期進入古國階段，各政治實體開始較大范圍地整合，形成若干大的政治實體，最終以中原地區(qū)為核心的國家文明脫穎而出，為夏王國的誕生奠定了基礎(chǔ)。

四是禮儀制度。新石器時代隨著社會的進步和階層分化，禮儀制度逐漸形成，龍山文化晚期大型禮儀建筑開始出現(xiàn)。文獻記載夏啟有“鈞臺之享”“黃臺之丘”。此外，玉禮器、禮樂器的形成等，都對夏王朝禮儀制度的形成產(chǎn)生了重要影響。

五是筑城技術(shù)。中原地區(qū)城市起源較早，筑城技術(shù)較為進步。仰韶文化晚期開始出現(xiàn)西山城址，采用版筑法筑城。龍山文化晚期中原地區(qū)城址大量出現(xiàn)，大多是采用版筑法，技術(shù)更加進步。文獻記載，夏代存在較多都城，新石器時代筑城技術(shù)的形成與發(fā)展為夏王朝城市建設(shè)和大型夯土建筑的修建奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

六是鑄銅技術(shù)。新石器時代末期，銅器普遍出現(xiàn)。陶寺遺址出土了多件銅器，王城崗遺址也發(fā)現(xiàn)了銅器殘片。較多銅器的出土表明，龍山文化晚期的古代先民已經(jīng)初步掌握了先進的冶銅技術(shù)，這就為夏代青銅文明的產(chǎn)生積累了技術(shù)基礎(chǔ)。

規(guī)模宏大的夏代王都文明的考古呈現(xiàn)


經(jīng)過中原新石器時代文化長期的發(fā)展積淀，最終產(chǎn)生了國家文明的標志性物化載體——二里頭夏都遺址。60多年來的考古發(fā)掘成果顯示，面積300多萬平方米的二里頭遺址布局越來越清晰，道路和墻垣把二里頭都城分為多個方正、規(guī)整的網(wǎng)格區(qū)域，宮殿區(qū)居于核心，南部為綠松石器作坊、鑄銅作坊等作坊遺址，北部為祭祀?yún)^(qū)、貴族墓葬集中分布區(qū)。在遺址內(nèi)出土了中國最早的青銅容器和其他青銅器，以及玉器、大型綠松石龍形器、綠松石器、漆器、陶器、石器、骨器等萬余件文物。這些考古發(fā)現(xiàn)表明，二里頭遺址作為夏代中晚期都城，規(guī)模宏大、規(guī)劃嚴謹、布局規(guī)整、內(nèi)涵豐富、文化發(fā)達，具有當時東亞大陸空前高度發(fā)展的核心文化，代表了中國歷史上第一個王朝——夏王朝所達到的中華文明前所未有的新高度。


夏文化綠松石銅牌飾 （河南偃師二里頭遺址出土）



雖然經(jīng)過幾代考古人近百年的不懈努力，夏文化的探索和研究取得了極大的進展，但仍有大量未知的東西需要探索。早在2400年前，孔子曾嘆言：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣?！保ā墩撜Z·八佾》）習近平總書記更是明確指出：“夏代史研究還存在大量空白，因缺乏足夠的文字記載，通過考古發(fā)現(xiàn)來證實為信史就顯得特別重要?！笔軞v史發(fā)展階段、條件和考古工作進展等各方面局限，成果和認識也必然是階段性的，不可能達到畢其功于一役，需要在既往研究的成果基礎(chǔ)上，不斷反思、沉淀、探求，在新的考古發(fā)現(xiàn)中不斷實現(xiàn)突破，進而在夏文化探索研究中，形成具有中國特色的闡釋文明起源與初步發(fā)展規(guī)律和模式的考古學理論。
來源：《中國文化報》（2022年3月29日 第4版）
 
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