天地之中是中國(guó)古人天圓地方，道在中央，四時(shí)交合，觀象授時(shí)的宇宙觀,是華夏民族對(duì)自然界的特殊認(rèn)歸中，中為用，“中”是打開天和地、萬(wàn)事萬(wàn)物玄妙之門金鑰匙的識(shí)。由以我為中心、天人合一，居中而近四方，“居中”可引領(lǐng)四方的中心論，繼而驚奇發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)交合為中，大道深刻內(nèi)涵，從而產(chǎn)生對(duì)中的崇拜。“中”成為衡量萬(wàn)事萬(wàn)物不偏不倚的標(biāo)尺。形成“中正”、“中和”、“中庸”等無(wú)處不在的龐大的中文化體系，被稱之為允執(zhí)厥中的“中華密碼”，影響華夏文明五千年。

    天地之中不僅有著特殊的“天下名山都朝中”、群山拱衛(wèi)的磅薄氣場(chǎng)，而且有著獨(dú)有的“四瀆八流匯中土”的地理環(huán)境，有著不可替代的“風(fēng)雨交匯、四季分明”的自然氣候條件；還有著彌足珍貴的“五代同堂”地質(zhì)構(gòu)造，有著不一樣的萬(wàn)物俱生、復(fù)雜多樣的土壤結(jié)構(gòu)，更有著無(wú)與倫比的“和合而生”、“自古中土多圣賢”的人文精神……形成全世界獨(dú)一無(wú)二，巨大的宇宙磁場(chǎng)核心。這里生長(zhǎng)和存在的一草一木、一石一水等萬(wàn)物，都賦予了與眾不同的神秘色彩，尤其人之生命質(zhì)量和文化高度，在這里得到了滋養(yǎng)、洗禮和升華，并能放射出強(qiáng)大的智慧光芒。加之幾千年來(lái)嵩山抗震防震力極強(qiáng)，極少出現(xiàn)水災(zāi)、傳染病，更成為天災(zāi)人禍的避風(fēng)巷。

   天地之中是不偏不倚，上通九天，下貫九野，陰陽(yáng)交合，四季分明，萬(wàn)物俱生，統(tǒng)領(lǐng)天下，立國(guó)安邦的靈境圣地。盤古開天、三皇五帝等古圣先賢們?cè)卺陨澜档奶斓刂袆?chuàng)下一個(gè)又一個(gè)驚天地、泣鬼神的曠世功業(yè)，成為華夏人永不磨滅的記憶，并代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。從崇拜皇天（天中神）后土（地中神），到在中天太室立下太廟，由地域崇拜概念轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)。尤其是在天地之中立竿見影，神奇般地測(cè)出了大自然的變化規(guī)律，制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，用人的智慧打開了天地奧妙之門，更加堅(jiān)定了華夏古人對(duì)中的仰慕。于是便有了“定天保，依天室”，“宅茲中國(guó)”，“太室、少室皆冢也”的亙古不變的定律。

    中在華夏兒女心目中具有至高無(wú)上，獨(dú)一無(wú)二的神圣地位，是世間所有事物方方面面不可偏倚的標(biāo)尺，是人類生態(tài)文明和人文精神的坐標(biāo)。是華夏民族智慧的結(jié)晶和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及道德精神的秘笈和密碼，是崇尚和實(shí)現(xiàn)華夏民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)所追求的目標(biāo)。中是永遠(yuǎn)立于不敗之地中庸之道的核心，是治國(guó)安邦之道，發(fā)展成功之道，執(zhí)政為官之道，富民強(qiáng)軍之道的導(dǎo)航，是國(guó)人為人處事、接人待物、言談舉止和規(guī)范行為的指南。天地之中與中文化成為無(wú)處不在的深厚的文化現(xiàn)象，至少貫穿五千年華夏文明。

    中為根，中為帥，中為旗幟，中就是核心，中是一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家甚至全人類凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的象征。一個(gè)中字代表著中、正、安、和，不論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，還是在倫理思想、生產(chǎn)生活、人際交往、物理學(xué)、邏輯學(xué)、易學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等方面產(chǎn)生著重大影響，充分展現(xiàn)了華夏文化海納百川的博大和包容。中就是要通過各種途徑的學(xué)習(xí)，弄清事物的本質(zhì)，根據(jù)世間的客觀規(guī)律，制定出合乎發(fā)展的最佳方式方法，加以利用，提高生活水平、工作效率，達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。故而才有了“擇天下之中而立國(guó)”、“得中原者得天下”、“允執(zhí)厥中”的千古定論。

    華夏古圣先賢得出中的深刻理論后，在教化自己的子孫時(shí)，開始說中、論中。于是就有了中華、中國(guó)、中央、中天、中原、中土、中州、中岳、中心、中正、中庸、中和、中間等詞語(yǔ)。如今中原人在評(píng)價(jià)所有事物好不好時(shí)的方言仍說“中不中？中，中中中!”以此來(lái)增加對(duì)中的記憶和理解，也就是說，老祖宗在告訴我們?nèi)绾巫鋈?、做事的道理，其用心之良苦，可見一斑。中字的單用與聯(lián)用，形成了獨(dú)有的中文化現(xiàn)象。一個(gè)“中”字，可以將肯定與否定、喜悅與不滿、感激與威脅有機(jī)的結(jié)合在一起，蘊(yùn)藏了中文化既奧妙無(wú)窮又豐富多彩的深刻內(nèi)涵。